Биографии духовных людей
Это же подтверждается и тем, как образуются с самого детства наши представления, воспитываемые с помощью искусства, подтверждается и той медлительностью, с которой душа не только осознает самое себя, но и учится, учится с великим трудом, пользоваться органами чувств. Не один психолог наблюдал те искусные приемы, с помощью которых ребенок учится представлять цвет, форму, величину, удаление предметов, с помощью которых он учится видеть. Телесное чувство ничему не учится, потому что с самого первого дня в глазах ребенка отражается тот же самый образ, который будет отражаться и в последний день жизни человека, но душа учится, через посредство чувства, измерять, сравнивать, воспринимать духовно. Ухо - ее помощник, а язык, - конечно же, духовное, а не плотское средство образования идей. Только бесчувственный примет звук и слово за одно и то же, а простое звучание и слово различаются, как различаются душа и тело, орган чувства и сила. Слово напоминает нам об идее и доставляет ее нам из души другого человека, но слово это - не сама идея, и точно так же материальный орган - не сама мысль. Тело, получая пищу, растет, и наш дух, принимая идеи, растет, и мы замечаем, что действуют в
Духовный человек
Владимир Бертолетов
Духовный мастер
Духовный истинный мастер это не тот человек, которого в Тибете назначили почётом, титулами и званиями просветлённого, званиями пробуждённого, званиями мудреца, духовный, истинный, пробуждённый, это тот таинственный человек, в ком ежедневно живёт вечность и любовь, в ком ежесуточно протекают живые водопады тайн вечности, в ком ежемгновенно происходят таинства божественных излияний духовного бессмертия, в каждый момент его вдоха и выдоха.
Духовный пробуждённый это не тот, кого обозначили просветлённым в авторитетных всепризнанных элитных кругах, это не тот, кто сам о себе заявил, что он просветлённый, духовный человек, это образ жизни, в котором поселилась вечность, поселился океан тайн бессмертия, поселилась млечная река таинственных божьих песен мудрости, поэтому о таком человеке никто ничего не знает, о таком человеке никто ничего не поймёт.
Духовный человек, это дыхание, которое пропитано вечностью, которое пропитано зовом бездны, голодом истины, поэтому в таком человеке содержится море неисчерпаемых даров духовного наследия сакральных таинств.
Все назначения просветлённого находятся не в Тибете, находят
Всякий человек, который не познал Христа, он духовно мертв или живой? Этот вопрос сложный. Представители Кальвинистического лагеря однозначно придерживаются позиции духовной мертвости, потому что им как-бы выгодно, чтоб утвердить их понимание доктрины суверенности и предизбрание Божие. А оппозиционное мышление, придерживается того, что человек духовно живой, иначе, если согласятся с позицией духовной мертвости, боятся потерпеть крах в утверждении позиции о свободной воле человека, следовать за Христом, или нет. Но стоит ли этого бояться? Так ли действительно это, что если человек духовно мертв, он не может определить следовать за Христом или нет?
Моя цель показать могущество, Славу, Силу Бога в том, что человек духовно мертв, и при этом наш Бог способен, не нарушая свободной воли человека воскресить его духовно. Почему это важно? Представителем кальвинистов, простой вопрос, скажите а в чем Слава Богу, если он не предизбрал ко спасению людей, и посылает их в ад? Представителем Арминианского учения такой вопрос, неужели Всемогущий Бог не способен воскресить мертвого человека, не нарушив его волю?
Какой позиции придерживаюсь я? Я не кальвинист, а не арминиянин — я христиан
Предисловие
От всего сердца я воздаю благодарение Господу, которому я служу, потому что Он удостоил меня чести написать эту книгу. Я надеялся, что для исполнения этой обязанности будет воздвигнут лучший автор, чем я, но Господу было угодно, чтобы за это взялся именно я. С точки зрения моих предпочтений я должен быть и хотел бы быть на последнем месте из тех, кому следует писать такую книгу. Моё нежелание вызвано не робостью, а убеждением, что написание такой книги о духовном прогрессе и о стратегии духовной войны является нелёгкой задачей для человека, который верит в Господа менее десяти лет. Среди духовно ищущих верующих всегда существует опасность чрезмерного субъективизма в отношении собственных духовных переживаний. Это что-то нездоровое, потому что самоисследование, самоанализ, является средством для культивирования жизни своего «я» и наполняет разум человека суетными мыслями. Да, Библия позволяет верующим излагать их собственные переживания; это нечто такое, к чему Святой Дух ведёт людей. Но когда дело касается таких чудесных и глубоких переживаний, как восхищение «на третье небо», лучше подождать «четырнадцать лет», прежде чем говорить о них. Уделять внимание пе
Духо́вная жизнь есть новая жизнь уверовавшего в Иисуса Христа человека, порождаемая Божественной благодатью Святого Духа при согласии свободной человеческой воли.
Духовная жизнь названа духовн&